Bab Mengenal tanda-tanda I’rab

Mengenal tanda-tanda I’rab

1. Bagi rafa’ itu ada empat tanda, yaitu dhammah, waw, alif dan Nun

Adapun Dhammah, maka ia menjadi tanda bagi rafa’ pada empat tempat :

1.  Pada Isim Mufrad,

2.  Jama’ taktsir

3.  Jama’ muannas salim, dan

4.  fiil mudhari’ yang tidak bersambung di akhirnya dengan sesuatu

Adapun waw, maka ia menjadi tanda bagi rafa’ pada  dua tempat :

1.  Pada jama’ mudzakkar salim, dan

2.  Isim-isim yang lima yaitu

Adapun alif, maka ia menjadi tanda bagi rafa’ pada isim-isim tatsniyyah yang tertentu Adapun Nun maka ia menjadi tanda bagi rafa’ pada fi’il mudhari yang bersambung dengan dhamir tatsniyah, dhamir jama’, dan dhamir muannats mukhatabah.

2.  Bagi  Nashab  itu  ada  lima  tanda,  yaitu  Fathah,  alif,  kasrah,  ya,  dan  hadzfunnuun

(membuang nun).

Adapun fathah maka ia menjadi tanda bagi nashab pada tiga tempat :

1.  Pada Isim Mufrad

2.  Jama’ taksir, dan

3.  fi’il Mudhari apabila masuk atasnya amil yang menashobkan dan tidak bersambung di akhirnya dengan sesuatupun

Adapun alif, maka ia menjadi tanda bagi nashab pada isim-isim yang lima contohnya :

dan apa-apa yang menyerupai contoh ini.

(aku melihat bapakmu dan saudaramu)

Adapun kasrah, maka ia menjadi tanda bagi nashab pada jama’ muannats salim

Adapun ya, maka ia menjadi tanda bagi nashab pada tatsniyah dan jama’

Adapun Hadzfunnuun, maka ia menjadi tanda bagi nashab pada fi’il-fi’il yang lima yang ketika rafa’nya dengan tetap nun.

3. Bagi Khafadh atau jar itu ada 3 tanda, yaitu kasrah, ya, dan fathah.

Adapun kasrah, maka ia menjadi tanda bagi khafadh pada tiga tempat:

1.  Isim Mufrad yang menerima tanwin

2.  jama’ taksir yang menerima tanwin, dan

3.  jama’ muannats salim

Adapun ya', maka ia menjadi tanda bagi khafadh pada tiga tempat:

1.  Pada isim-isim yang lima

2.  Isim Tatsniyah, dan

3.  jama’

Adapun fathah, maka ia menjadi tanda bagi khafadh pada isim-isim yang tidak menerima tanwin.

4. Bagi jazm itu ada 2 tanda, yaitu sukun dan al hadzfu (membuang).

Adapun sukun, maka ia menjadi tanda bagi jazm pada fi’il yang shahih akhirnya

Adapun al  hadzfu, maka ia menjadi tanda bagi jazm pada fi’il  mudhari yang mu’tal akhirnya dan pada fi’il-fi’il yang ketika rafa’nya dengan tetap nun.